生活万岁04

生活万岁西安的大唐(tang)不夜城通过剪纸、泥塑、皮影、(🥅)西秦刺绣、秦腔脸谱等非遗(yi)工艺品、衍生品来吸引四方游客，成为年轻人争相“打卡”的旅游目的地；广州西关永庆坊旅游区在岭南民俗“行花街”中融入多场钉金绣裙褂非遗时装(zhuang)秀，让(🖨)往来游客(👢)大开眼(👟)界；在宜昌(🎽)长阳土家族自(zi)治县(🚹)清江(🔡)(jiang)画廊景区，游客能够亲身参与和体验(yan)土家(jia)织锦(🐘)、手工鞋垫、编制草鞋等非遗工艺，沉浸式感(♊)受当地风土人情。 当下，依托非遗技艺体验的景区街区越来越多，成为文旅融(rong)合发(fa)展的重要趋势。

为了进一步确认哪些人是《欢乐(le)颂》的“忠实粉(〰)丝”，新浪娱乐独家发起在(zai)微(🐊)博上(shang)提及《欢乐颂》的观众人群属性(🎲)调查，微博数据佐证了这一基本判断。 数据(ju)显示，在微博上提及(🚎)《欢乐颂》的女性占%，男性仅占%。 这样悬殊的比例，却也(ye)在意料之中，毕竟这是一部女性(xing)向剧。 何为“女性向”？有(you)人总结道，在消费社会当中(👴)，女(nv)性已经(🎮)(jing)成为文化工业最大(🍊)的消费群体——女性是电视台节目的收视群体，是大明星(xing)演唱会的粉丝群体，是购买时(💮)尚(🦑)杂志和奢侈品的消费群体，因此以女性的(🛍)情感体验、心理诉求为主的文化产品大量出现，这就是(👄)“女性向”文化。

生活万岁产业化活态化，激发非遗资源的当代活力非(🐻)遗技艺能够掀起热潮(🍋)，既是非(fei)遗传承发展的成果体(🐔)现，也启发我们进一(🥂)步思(😃)考：面向未来，如何让非遗技艺更加适应现代环境，更加有机融入现代生活，让非(fei)遗价(jia)值得到更多元的实现？近(🖤)年来，在有关部(🌪)门推动下，非遗技艺(yi)调查记录体系、(🙏)代表性传(chuan)承人制度和理论研究体系等日渐完善，更为健全的(de)保(❔)护传承生(sheng)态正在逐步建立起来。

尊(zun)重艺术规律，在艺术探索中更好地表现主题、凝聚精(🌂)神、体现担(dan)当，已经成为党史(🈚)题材美术创作一脉相承的学术传统。 时代的发展是动力创作方法与创作理(li)念随着时代发展，使党史(🛶)题材(🌋)美术创作始终保有旺盛而持久的生命力，显现出主题性创作“笔墨当随时代”的价值诉求。 自20世纪(🏽)70年代末至90年代中后期，党史题材美术创作在艺(yi)术本体层面(🚺)呈(cheng)现创新(💿)趋势，焕发(fa)勃勃生机。 这一时期的油(you)画经(🦉)典有闻立鹏的《红烛颂》、靳尚谊的(de)《瞿(👦)秋白》、沈嘉(💷)蔚的(de)《红星(xing)照耀中国》等，这些画作较之以往更为(🔗)注重刻画人物的精神世界。

生活万岁朱兴明的策略仍需继续调整。